根雕的藝術(shù)構(gòu)思，是指根藝家在頭腦中孕育根藝品過(guò)程中所進(jìn)行的形象思維活動(dòng)。從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，其中并沒(méi)有什么難以理解的竅門(mén)，它仍然遵循著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律，即從現(xiàn)象到本質(zhì)，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。 ...創(chuàng)造典型形象是藝術(shù)構(gòu)思中的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)。在創(chuàng)作根藝品前必須事先構(gòu)思，事先立意，提煉題材、確定主題，選取適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式和主要表現(xiàn)主題。從根藝創(chuàng)作的實(shí)際出發(fā)，我們可以把根藝構(gòu)思概括為觀察——想象——靈感這三個(gè)階段來(lái)加以闡述：

一、觀察：

        人們對(duì)客觀世界的一切知識(shí)開(kāi)始于感覺(jué)，即觀察。在這里主要是指根藝家通過(guò)耳聞目睹直接或間接地對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的觀察，通過(guò)書(shū)本上、電視上、自然界等等的方式看到的許多物體形象就印在了腦海中，包括植物、動(dòng)物、人物、自然等等的形象，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的提煉、升華，于是根藝家在感覺(jué)方面形成了一種精細(xì)敏感的感受力和鑒別力或稱(chēng)審美能力，它使根藝家在日常生活中對(duì)各種事物的感受認(rèn)識(shí)經(jīng)常有意無(wú)意地保持著一種知覺(jué)的選擇性。根藝家知覺(jué)的選擇性，主要表現(xiàn)在能夠迅速的把反映對(duì)象的某種特性、特征、標(biāo)志等，根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作的特殊要求選擇出來(lái)，舍棄一些與創(chuàng)作要求無(wú)關(guān)緊要的部分，這就是平常人們所謂的藝術(shù)家的“慧眼”。而觀察的目的就是為了探索和提煉出某種能夠提供創(chuàng)作素材的社會(huì)現(xiàn)象、或自然物，如飛禽走獸、幽默諷刺等的形象，這時(shí)根藝家的知覺(jué)選擇性就顯的十分鮮明。因此往往一般人看來(lái)只能做柴用的樹(shù)根，在根藝家眼里卻是很好的一件根料，原因就在這里。

根雕

        另一方面的觀察，就是特指對(duì)根料的觀察，包括對(duì)上述根之天趣的感性認(rèn)識(shí)。很多根藝者認(rèn)為：樹(shù)根由天然品變?yōu)樗囆g(shù)品，必須將樹(shù)根原料進(jìn)行仔細(xì)地觀察，觀察程度決定了造型的準(zhǔn)確程度和生動(dòng)程度，作品主題的確定，也無(wú)疑要從觀察中實(shí)現(xiàn)。同樣一個(gè)樹(shù)根，由于觀察角度不同會(huì)導(dǎo)致不同形象的呈現(xiàn)，這就需要觀察者進(jìn)行周密細(xì)致的觀察和審定，選擇一個(gè)最典型、最生動(dòng)、最自然感人、最能體現(xiàn)根料自然美感和最大限度利用到根料特點(diǎn)的藝術(shù)形象。一旦觀察失誤，造型就會(huì)失誤，從而引起太多的遺憾。

        對(duì)于兩種觀察都是十分重要的，根藝強(qiáng)調(diào)自然美、美的自然，或“雖經(jīng)雕琢，不失自然”，既要考慮樹(shù)根固有的天趣，又要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美，源于自然高于自然，把人的主要意志融化進(jìn)去，把社會(huì)現(xiàn)實(shí)、自然物最實(shí)質(zhì)性的東西反映出來(lái)，要典型化，要有情趣，有神韻，還要有新意。形式上要總體、局部要有變化有起伏、強(qiáng)弱、張馳、快慢。總體第一印象要十分強(qiáng)烈，能很好的吸引人，然而這些離開(kāi)兩方面的深入觀察是辦不到的。

根雕茶幾

二、想象

        根藝家對(duì)社會(huì)、自然以及對(duì)根料本身的感性認(rèn)識(shí)，是形象思維即想象的思想基礎(chǔ)。在藝術(shù)構(gòu)思的一系列心理活動(dòng)中，中心環(huán)節(jié)是想象活動(dòng)，沒(méi)有想象，根藝家就無(wú)法以藝術(shù)的方式概括生活，創(chuàng)造出高于生活、高于自然的藝術(shù)形象來(lái)。想象可以使根藝家從廣闊的范圍內(nèi)去反映客觀世界、創(chuàng)造藝術(shù)世界。不論根藝家生活經(jīng)驗(yàn)多么豐富，根材多么繁多，如果它的創(chuàng)造活動(dòng)只限于某些對(duì)象的直接模仿上，那么他的藝術(shù)作品對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反        映，無(wú)論在時(shí)間上還是空間上都是非常狹小的，表面的。

        根藝家必須在一件根料的原形上，進(jìn)行充分的想象，使根料超出他的表面而突出它的內(nèi)涵，以此來(lái)吸引人、感染人，讓人看了能夠體會(huì)到所表現(xiàn)的情感和思想，并嘗試著去理解和體會(huì)這種情感。這樣的做法才是優(yōu)秀藝術(shù)家所有的，這樣的作品才是優(yōu)秀的作品。才是真正的根藝藝術(shù)。

根雕茶臺(tái)

        在實(shí)際創(chuàng)造中，想象有時(shí)候是和對(duì)根料的反復(fù)觀察同時(shí)進(jìn)行的，有的根料，要從各個(gè)角度觀察，終于會(huì)在某一個(gè)角度找到了靈感，許多根藝家都是這樣，他們把一件樹(shù)根或枯木放在桌子上，進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間不同角度的觀察和揣摩，反復(fù)構(gòu)思，因材立意，因材施藝。在藝術(shù)構(gòu)思不成熟、題材立意未定，根枝取舍把握不準(zhǔn)時(shí)，決不輕易、盲目、草率地進(jìn)行取舍。這是很重要的。

三、靈感

        靈感在根藝構(gòu)思的過(guò)程中，是形象的孕育由不成熟到成熟的質(zhì)變的表現(xiàn)，也是根藝家在構(gòu)思中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望在形象上的體現(xiàn)。靈感以觀察、想象為基礎(chǔ)，是觀察、想象的必然結(jié)果。根藝家生活經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富，想象力越豐富，獲得的靈感的可能就越多，缺少或不注意對(duì)社會(huì)和自然的觀察，一般是很難有好的靈感的。靈感經(jīng)常是在根藝家高度緊張地進(jìn)行構(gòu)思的過(guò)程中出現(xiàn)，它的來(lái)臨的突然性，實(shí)際上是根藝家心理上的反映。想的多了，靈感也就來(lái)了，就是這個(gè)道理。

根雕御龍?jiān)谔?

        當(dāng)然在根藝創(chuàng)作中邊觀察、邊想象、邊制作的現(xiàn)象也是有的，甚至在最后時(shí)刻突然改變?cè)瓉?lái)的創(chuàng)作意圖也是有的，實(shí)際上觀察、構(gòu)思、靈感制作是錯(cuò)終復(fù)雜的交織在一起的，一件作品的制作過(guò)程實(shí)際上就是這些方面不斷思索和融合的過(guò)程，有時(shí)候一個(gè)大的作品要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的構(gòu)思，出現(xiàn)幾次靈感，幾次動(dòng)作才能完成。這也是很正常的。