新造佛祖神大像者，請宗師家，立地?cái)?shù)語，作筆點(diǎn)勢，直點(diǎn)開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開光明。開光儀式一般是主法者先拿起新毛巾在佛像前做一個(gè)擦佛像的動(dòng)作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德；其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，將朱砂筆向佛眼的方向作一個(gè)“點(diǎn)”的動(dòng)作，大喊一聲“開”，整個(gè)儀式就完成了。

        開光，又稱開光明、開眼、開明、開眼供養(yǎng)，就是新佛像、佛畫完成要置于佛殿、佛室時(shí)，舉行替佛開眼的儀式?！抖U林象器箋·垂說門》中說：“凡新造佛祖神大像者，請宗師家，立地?cái)?shù)語，作筆點(diǎn)勢，直點(diǎn)開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開光明?！痹诜鸾讨校挥薪?jīng)過開光后，佛像便不是原來的木雕石塑，而是具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。

崖柏佛系擺件

        開光時(shí)，先將大莊嚴(yán)佛像安好，誦經(jīng)及咒語，奉請菩薩安座，然后請高僧為佛像開光說法?！逗诠葻粽Z錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，則成就佛一切功德，此謂開眼也?！彼运菫榉鹣衽e行一種說法儀式。開光時(shí)，由于佛菩薩的功德不同，主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會(huì)提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，這是讓佛像具有六種神通：即點(diǎn)眼眼通，真見無所不見；點(diǎn)耳耳通，妙聞遍及十方；點(diǎn)鼻鼻通，普嗅法界諸香；點(diǎn)舌舌通，演說妙法無窮；點(diǎn)身身通，分身塵塵剎剎；點(diǎn)意意通，能鑒三世群機(jī)。

        開光儀式一般是主法者先拿起新毛巾在佛像前做一個(gè)擦佛像的動(dòng)作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德；其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，將朱砂筆向佛眼的方向作一個(gè)“點(diǎn)”的動(dòng)作，大喊一聲“開”，整個(gè)儀式就完成了。

崖柏佛系擺件

        佛像開光儀式

        佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。佛教認(rèn)為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發(fā)我們內(nèi)具的智慧。唐代神秀禪師說過：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！彼裕陂_光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目；用朱砂筆點(diǎn)向佛眼，是因?yàn)檠劬Υ砹酥腔?，所以點(diǎn)開佛眼，開發(fā)眾生的內(nèi)在智慧。如果眾生沒有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，還執(zhí)為實(shí)有，所以需要除去眼病，發(fā)掘原有的般若智慧。

        也有人研究論證開光這種儀式來自道教和民俗，佛教在流傳過程中受到原有中國文化的影響，將其援入，這也是佛教中國化的突出表現(xiàn)之一吧。